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前言

1999年1月2日，这天，通惠禅林外赶来的信徒比以往要多出不少，而寺内的众僧人个个双手合十，围聚在一口陶瓷大缸前，虽然这个陶缸外表并没有什么特殊之处，但每个僧人的神色都十分庄严肃穆。

原来，这陶缸是肉身菩萨坐化所用，里面装的正是高僧的遗体，在高僧羽化圆寂之后，徒弟们为了帮其塑造金身，几年间日夜不停地熏烤坐缸，控制着缸体的温度，终于开缸的日子。

看到这里，也许有人会想知道，这缸中的肉身菩萨到底是谁？她身上又发生过什么事呢？

一、舍利

想要讨论缸中的高僧究竟是谁，需要先了解何为舍利，《金梵明经》中有一句话：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。

这句话的大概意思是，在圆寂后可以化身舍利的僧人，都受到过戒定慧熏陶，即修戒、修定、修慧，因此，心胸开阔，心性高尚，不会受到一丝污染，没有任何世俗欲念，其肉身得以不腐。

而舍利又分为碎身、全身两种，前者是高僧的遗骨，而后者就是肉身菩萨，即在圆寂后，肉身不会腐烂，还可以保持原有的面貌。

目前，我国九华山供奉有8尊菩萨，其中包含有唯一一座比丘尼肉身——仁义师太。

二、富家千金

仁义师太俗名姜素敏，出生于辽宁省沈阳市的一户商贾之家，1911年，我国仍处于清政府统治中，不仅有内忧，还有外患，普通人的日子非常不好过。

但是，这些事都影响不到她，因为，姜父在当地算是富甲一方的存在，手上还有些权势，因此，在那个许多人食不果腹的年代，姜家人衣食无忧，生活可以用安稳来形容。

然而，即便是这么一个富家千金，也逃不过封建礼教的迫害，尤其是生长在姜家这样的大家族中，“规矩”更是重要，因此，姜素敏也无法逃过被裹小脚的命运。

每次缠足，姜素敏都会痛的哭个不停，那时的她年纪尚小，什么不懂，她不明白为什么一贯宠爱她的父亲、母亲，会一点也不顾她的哀求，仿佛看不到她的眼泪一般，强行给她裹脚。

不仅如此，父母仿佛铁了心想将她养成大家闺秀，在姜素敏长大一些后，就开始让她学习琴棋书画、四书五经。

故事的转折点发生在行商过程中，当时新文化、新思想正广泛传播，受到其影响，姜父的观念也有了转变，他将女儿送到了新式学堂，在此期间，姜素敏的思想也有了转变，她扔掉了代表封建礼教的裹脚布，对未来有了期待。

三、一心向佛

一次偶然的机会，姜素敏来到了一座寺庙，虽然与她家的富丽堂皇相比，这座寺庙装潢简单，甚至是有些破旧。

但是，闻到檀香味，姜素敏紊乱的心绪逐渐平复下来，寺内僧人诵读佛经、敲击木鱼、撞钟的声音，纷纷传入耳朵，她没有觉得嘈杂，反而觉得更加祥和。

这一切的一切，都让凭借着家中的财富，早已见惯了“花花世界”的姜大小姐感到新奇，让她的内心产生了强烈的冲击，因此，姜素敏开始利用课余时间看起了佛经。

最初，姜父姜母并不反对她抄读佛经，毕竟在那个混乱的年代，老百姓求佛祈祷是常有的事，不值得大惊小怪。然而随着时间流转，社会越发动荡不安，寺庙中僧人的日子也不好过，每次去烧香拜佛，姜素敏都会拿出自己的金银首饰予以接济。

很快，姜素敏的父母察觉出不对了，如果是普通的烧香拜佛也就算了，姜素敏好像对佛法有点太过痴迷了。眼看着她到了嫁人的年纪，还整天吃斋念佛的往寺庙里跑，这也太不妥了，所以，两人开始给姜素敏张罗起婚事。

对于父母的这种行为，已经接受过新文化思想教育的姜素敏当然不愿意，但是，每当她想将拒绝的话说出口，都觉得有一个“孝”字压在自己肩膀上。

当然，她也不是没有表达过拒绝，只是看着父亲怒发冲冠，母亲掩面而泣的样子，姜素敏觉得“孝”字仿佛变成了毒哑她的药，让她无法再开口。

最后，遵照父母的意愿，姜素敏与当地另一个大户人家的公子结了婚，由于婚前两人连见都没有见过，所以没什么感情，但好在丈夫人不错，两人处于相敬如宾的状态。

四、出家为尼

但是，偏偏有人要出来找不痛快了，姜素敏的公婆也是商户，虽然手上开着现代化厂子，但是思想还是陈旧不堪，他们认为自己家这媳妇进门这么久，都没怀上一儿半女，还整天神神叨叨的念些经文，必须严加管教，好让她听话点！

那段时间，姜素敏经常受到刁难，婆婆每日叫她奉茶打扫，熟读女戒，还好，丈夫同样接受过新文化思想教育，会跟姜素敏站在同一阵营，阻止父母“胡闹”。

随着战乱的到来，姜素敏的丈夫毅然决然地决定投身于革命运动，希望自己能够挽救当时已经伤痕累累的国家。

在一次游行中，走在队伍前列的他被当地的军阀打伤，虽然及时被送往医院，家里还花了不少钱，但是，依旧没能挽救姜素敏丈夫的生命。

这件事无疑给姜素敏造成了不小的打击，丈夫的离世让原本接受了父母安排，决定一辈子生活在大宅子里的她，开始重新思考人生的意义。

最终，姜素敏决定跟随心里的声音——削发为尼，1940年秋天，她在五台山正式出家，从此舍弃俗名，法号为仁义。

五、学医救人

出家后，仁义经常会拿着粮食下山接济百姓，随着战争愈演愈烈，百姓流离失所、伤亡不断，此情此景，让她痛心不已，因此，仁义果断开始研究医术，每天免费帮大家看病，也被五台山当地的人称作“活菩萨”。

抗美援朝期间，仁义更是成为了一名志愿军，在战场上，她身上虽然还留有封建社会带给她的枷锁——裹起来的畸形脚部，让她每走一步都像针扎一般，但她一直奔波在前线，冒着枪林弹雨，在洞穴、雪地、山地间，拿着手术刀和绑带，尽心尽力的救治每一个伤员。

有次，一枚子弹直直的射入了她的左手腕，但仁义还是强忍疼痛，口中不断念着大悲咒，随便包扎了一下自己的伤口，继续去救治别的同志。

1953年，她又到了通化206医院，凭借丰富的经验，帮当地百姓解决了许多疑难杂症。

到了晚年，仁义师太得以再次皈依佛门，回到寺院修行，那时，六十多岁的她依旧坚持治病救人，每天都会外出行医，帮助困难的百姓。

六、羽化圆寂

1995年，仁义师太感觉到自己尘缘将尽，因此，将徒弟叫来跟前，交代自己的身后之事，不要将她火化，她要坐缸。

同年10月，仁义师太不再进食，每天只喝几杯水，以此保持肠胃清洁，7日晚，仁义师太圆寂，享年85岁，徒弟也遵照她的遗愿，将她安置在坐化陶缸中。

转眼间，3年又2个月过去了，也到了正式开缸的日子，听到这个消息，从前受到过仁义师太帮助的百姓，也纷纷赶到通惠禅林外。

1999年1月2日下午3时，打开坐缸时，只见仁义师太在当中端坐，几年过去肤色竟然如同生人一般，脸上的毛孔也清晰可见，肉身完全没有显露出腐化之相，甚至是肢体还有一定的弹性。

此外，仁义师太的头发不仅十分柔顺，与圆寂前相比，还明显长了不少；同时，仁义师太的乳房极为平整，下身也长合了，身上看不出女性特征，这种种变化，都难以解释。

不过，有些专家学者说，站在现在科学的角度看，可以知道厌氧细菌无法在陶缸内存活，再加上从一些细节中，能了解到在仁义师太圆寂后，她的徒弟们会提供一些保存措施，保证她肉体不腐。

但是，笔者认为与其在这里争论仁义师太为什么肉身不腐，更重要的是，我们需要了解仁义师太平生所行的种种善事，她心怀大爱，几十年来悬壶济世，可谓是“药师如来”，她独行世间，为世人消灾减痛。

当然，仁义师太化身为这尊肉身菩萨，并非是想要昭示自己平生的荣誉，而是要开解众人，导人向善。

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